在这方面，所有的草原贵族都是利益共同体。

甚至于如果不是大虞村落城镇的组织形式和部落不太相似，就连大虞的地主阶层都是这些奴隶主的利益共同体。

但是程曦来了，还带来了工业。

以前，仁义这些瓦剌人的农奴之所以不敢造反后投靠大虞，就是因为知道自己不擅长种地，担心投靠大虞之后难以生存，甚至被送去战场。

大虞人对于瓦剌人的刻板印象就是所有人都会骑马打仗。

因此，虽然经常受欺负，但是日子还过得下去，仁义这一类人也就忍了。

但是知道有工厂可以卖力气过活之后，仁义他们就不想忍了。

看着这么个例子，程曦想着，当初西方发展工业依靠的是失地农民，也许大虞的工业发展依靠的是失地牧民？

如果将瓦剌并入版图，出于防备，皇帝肯定会迁民前往草原生活。

草原本来也只能容纳那么多人口，瓦剌人和汉人之间又会出现对于生存资源的争夺。

但是现在有工厂在，第一产业向第二产业转型的情况下，人口密集型工业完全可以消耗掉多余的人口。

所以很多部落的瓦剌人也不会再强烈反对并入大虞——大虞有生路的话，也不错。

纵观世界，在近代之前有国家观念的，能说出苟利国家生死以的可能只有华夏。

所以瓦剌人这种松散的部落联盟并不在乎头领是谁，只在意谁能给他们带来更多的利益——就好像盛唐时期，被攻打下来灭国的民族也很乐意在唐朝生活、当官。

就像突厥人给李世民跳舞的时候，似乎也没有什么不愿意——毕竟是死了都有少数民族头领想给他殉葬的天可汗。

虽然一直被大虞的母亲教导，但是仁义显然也受到了非常多草原部落观念的影响。

所以在归顺前，仁义的第一个问题就是：“我们如果去了大虞，也可以进工厂，和我妹妹那样每天只干五个时辰的工作，每个月都能吃肉、还有工钱领吗？”

听到仁义的话，程曦承诺道：“只要能够干活的人，肯定可以达到这个待遇，如果是没有办法进厂干活的老人小孩，就只能接一些在家里做的简单手工活，平时还是需要家中壮劳力补贴才能吃肉。”

如果程曦打包票说绝对能，仁义还会怀疑一下，但是程曦说得非常诚恳，连老人孩子不能保证待遇也是实话实说，一下子就让仁义相信了。

在仁义看来，老人孩子干不了太多活，程曦他们不会给妹妹仁多那样的待遇也很正常，毕竟他们又不是什么大善人，和菩萨一样普度众生。

相信了程曦的话之后，仁义追问：“到时候我们也是去纺织厂吗？”

仁义在接到妹妹的信的时候就已经开始盘算了，自己不管是当搬运工还是洗羊毛、分拣羊毛的工，都完全可以胜任。

实在不行的话，自己还可以给羊剃毛！

产量问题什么的，仁义没有考虑，只是觉得多了自家部落这么多只羊，多这么多人去纺织厂也完全可以？

程曦听到仁义的问题，当即摇头：“纺织厂的人员已经比较饱和了，以后只会招收织工比较好的女工，我们当初也规定过这家纺织厂只能招收女工，所以你可能没办法去纺织厂。”

听到程曦的话，仁义有点着急了：这不去纺织厂，谁能保证待遇啊？！

程曦看到仁义面上露出了焦急之色，猜到了他的想法，于是解释道：“虽然纺织工厂不招人了，但是我们还计划开设其他工厂，完全能够吸纳你们这么多人，所以不必担心。”

“至于说和妹妹分离的问题，你们可以兄妹一起申请房子，我们提供租金比较低的房产，你们完全可以申请到两个房间的房子，到时候住在一个房子里，你们下工就能见面。”

听到程曦的话，仁义眼睛一亮，不由问道：“那我们可以选什么工呢？”

程曦对着仁义龇牙一笑：“咱们回大虞先学习，看大家的学习成果，决定大家干啥！”

说着，程曦还补充道：“想要学织布的女性也可以试试，没准能进纺织厂。”

仁义心满意足地把这个消息告诉跟随自己起义的朋友兼属下们。

等仁义离开之后，牧岱才不解地问程曦：“你说给他们安排岗位？但是我记得你们好像没打算在北疆再建一个厂啊？没听说有什么动工的迹象啊？”

程曦看着牧岱笑道：“我们这边确实没建厂，但是辽东建了啊！钱籍将军好说话地很，我给他送一群能干活的汉子，他高兴还来不及呢！”

牧岱眼中精光闪过：这程大人，貌似和不少将领的关系都很好啊？

看来这物理党也没有表现出来的那么醉心研究、与世无争啊！牧岱想着。

辽东，筹备工厂的钱籍觉得有点凉，怀疑马上要降温了。

看着才建造了一半的大船，钱籍不由想着：程曦之前答应会给的江南造船厂出身的大匠，到底什么时候能来啊？